Masaniello: historia y misterios del líder de la revolución popular

De imma galuccio

A líder es quien guía y lucha por el bien de toda una comunidad, como Masaniello, un simple pescadero, que se encargó de representar a los humildes, a los que vivían de pan y frutas. En la fruta, sin embargo, pesaba una gabelle, que trajo no pocos disturbios en Nápoles en 1647.

Tommaso Aniello d'Amalfi, hombre de Genoino

Masaniello: storia e misteri del leader della rivoluzione del popolo
crédito de Lucio Quattrocchi vía facebook


En el siglo XVII, Francia y el España disputaron el territorio europeo, los soberanos españoles creyeron que las fuerzas militares eran la herramienta más útil para apoderarse del mayor número de territorios. 

los Reino de Nápoles fue uno de los más afectados por la política exterior del monarquía española, que impuso cada vez más impuestos para apoyar los gastos militares. La administración del reino de Nápoles se dividió en seis asientos, una especie de distritos electorales políticos de los cuales cinco están gobernados por nobles y uno de gente, con este dato comprenderemos cuán desequilibrada era la división de poderes en el Reino. se dijo el sistema de cobro de la enmienda, los nobles adelantaron a las arcas del virrey una suma que servía para sufragar los gastos militares españoles, suma que había que recuperar con la recaudación de impuestos, impuestos al pueblo.

El pueblo fue sometido a acoso constante con impuestos exorbitantes que pagar, y esta fue la causa de la revuelta, una revuelta que se basó no sólo en reivindicaciones fiscales pero también sociales.

La revuelta fue encabezada por Tommaso Aniello, más conocido como Masaniello, quien aparentemente nació y se crió en Vico Rotto, cerca de Piazza Mercato, aunque durante mucho tiempo se pensó que procedía de Amalfi. Cuenta la leyenda popular que el error se debió a que no se podía aceptar que hubiera un revolucionario en la fiel Nápoles, pero también podemos suponer que había tomado este nombre de su padre, Francesco D'Amalfi.

Pescadero de origen humilde, no desdeñó ni un poco el contrabando, y es por esta actividad ilícita que fue encarcelado varias veces. En las cárceles entró en contacto con algunos seguidores intelectuales del fraile Julio Genoino, quien empezó a hablarle del mal gobierno y del desprestigio de la plebe. Posteriormente fue entregado al religioso, artífice y autor intelectual de la revuelta contra el virrey, el duque de Arcos, que había impuesto otra gabela a la fruta.

Masaniello tuvo que endeudarse y no poco para sacar de la cárcel a su mujer María porque, después de haber introducido un saco de harina en la ciudad, se había negado a pagar los derechos de aduana. Genoino necesitaba un agitador, una persona que diera la cara e involucrara a la plebe en una época en la que las órdenes de las clases sociales eran rígidas y Masaniello debía servir para unir al pueblo.

La revuelta de Masaniello

Masaniello: storia e misteri del leader della rivoluzione del popolo

La revuelta comenzó el 7 de julio de 1647, el día en que en Piazza Mercato muchos agricultores se negaron a pagar el impuesto sobre la fruta, volcando los productos que acababan de recoger para venderlos en el mercado, pidiendo la eliminación del impuesto sobre la fruta. 

Los publicanos no escucharon, y los escogidos del pueblo, andrea naclerio, invitó a la multitud a pagar la gabela, pero estos encabezados por Masaniello se levantaron bajo el lema de - "sin impuestos, muerte al mal gobierno, viva el rey de España"-. Durante el primer día, los alborotadores asaltaron los palacios señoriales, las oficinas de impuestos, el palacio del virrey y las cárceles, todas las instituciones que daban poder a la nobleza. El virrey se vio obligado a huir y refugiarse en el convento de San Luigi, que estaba situado frente al Palacio Real. Al mismo tiempo, el comité secreto del levantamiento redactar todas las peticiones del pueblo al gobierno español, encabezado por Giulio Genoino. Entre estos estaban: la abolición de todos los impuestos, una mayor representatividad del pueblo y el derecho al voto.

Durante el segundo día de levantamiento continúan los disturbios en la ciudad y la Duque D'Arcos buscó la mediación con los alborotadores, aceptando la abolición de los impuestos, pero también trató de sobornar a Masaniello, que era un hombre honesto y se mantuvo fiel a sus principios. 

los 10 de julio el noble Giuseppe Carafa fue asesinado por los alborotadores, como respuesta a laataque falló que debería haber eliminado a Masaniello. Al día siguiente se celebró una asamblea general en el Carmine, para legalizar la revolución y devolver la ciudad a la vida normal. El 12 de julio Masaniello comenzó a gobernar la ciudad con el título de General de la población, pero ya el 14 de julio un grupo de plebeyos estudiaba cómo eliminarlo.


Asesinado como un delincuente honrado luego como un santo

Masaniello: storia e misteri del leader della rivoluzione del popolo


Masaniello perdió el equilibrio y ya no pudo contener la intolerancia de la gente que quería volver a la normalidad: de 12 al 16 de julio casi parecía volverse loco, sintió que sus días estaban contados, creyendo que había sido envenenado, probablemente por un hongo alucinógeno, durante una cena en el palacio del virrey, quien lo había invitado a intentar nuevamente sobornarlo.

16 de julio, día de Santa María del Carmine, en la homónima Iglesia, durante la celebración de la misa desde el púlpito empezó a delirar por lo que fue encerrado en una celda de los monjes. mientras dormía fue asesinado con cuatro trabucos en el pecho, de gente que haba sido su amigos y quién lo había apoyado durante la revuelta. Los ejecutores materiales del crimen fueron corrompido por el virrey, que prometió grandes cantidades de dinero a los que habían participado en la conspiración, promesas que no se cumplieron y que los conspiradores denunciaron al rey de España, como atestiguan las cartas encontradas en el Archivo Real Español. 

Ahí cabeza di Masaniello fue separado de su cuerpo y exhibido en Piazza Mercato, mientras que su cuerpo fue masacrado y dejado en la basura en la playa cercana, convirtiéndose en comida para perros.

El pueblo había destruido su ídolo y el corte española estaba esperando el momento adecuado para volver a gobernar Nápoles. Los disturbios continuaron, pero ya la revuelta estaba destinada a terminar y el pueblo, al no tener ya un guía, actuó de manera desorganizada.

Inmediatamente se entendió que había cometido un grave error matando a Masaniello, también porque al día siguiente de su muerte el precio del pan subió 13 onzas en comparación con el precio fijado por Masaniello.  

Tomados por la misma furia con la que habían atacado la vida de su jefe, recuperaron los pocos restos del cuerpo abandonado en la playa, lo lavaron y trataron de reconstruir con cera las partes cortadas, finalmente le volvieron a unir la cabeza cercenada y lo vistieron con el uniforme de general de la población. Le dieron funerales solemnes en la iglesia del Carmine, el cortejo fúnebre fue seguido por 45.000 personas. Desde entonces, Masaniello ha sido venerado como un santo por el pueblo napolitano, convirtiéndose en un emblema de libertad y revolución.

Fue enterrado en el iglesia del Carmín y allí permaneció hasta 1799, cuando el soberano Fernando IV de Borbón decidió que para salvaguardar la monarquía había que dispersar los pocos restos del cuerpo de Masaniello. El motivo de esta decisión fue que en ese año un movimiento independentista quería que la ciudad de Nápoles se transformara en una república y los alborotadores vieron en el carácter de Masaniello al primer republicano de Nápoles. Masaniello, sin embargo, fue incomprendido por sus contemporáneos de la época, pues no quería que la ciudad de Nápoles se librara del dominio español, al contrario apoyó al rey de España hasta su muerte, el motivo de la revuelta fue la necesidad de un cambio. de la población, agotada por los impuestos y la continua discriminación de los nobles. 

En el interior de la iglesia Carmine, dos placas de mármol conmemoran a Masaniello, una en el convento de los frailes donde fue asesinado, mientras que la otra indica el lugar donde fue enterrado.

Masaniello: un símbolo en toda Europa

Tras la muerte de Masaniello, mientras en Nápoles empezaba a desvanecerse el recuerdo de las revueltas del bienio 47/48, la Europa de 1648 actuó como caja de resonancia del fenómeno histórico y del misterioso personaje del líder napolitano. Consideremos que en Holanda se acuñó una moneda que reunía a dos héroes de la revolución por un lado la imagen de Masaniello, por el otro el busto de Oliver Cromwell.

En el siglo XVIII en una Europa atravesada por los valores liberales de la Ilustración, Masaniello se convierte en un arquetipo popular de la libertad.

Je so pazz y las últimas palabras de Masaniello

A lo largo de los siglos, Masaniello se ha transformado en un mito, recordado en toda Europa, reviviendo no solo en los objetos y en la cultura europea, sino también en la canción "Estoy loco”, lanzado en el Festivalbar en 1979, uno de los textos más populares de pino daniele

Galardonado con disco de oro en 2009, es una canción que escuchamos hoy que nos recuerda el talento del gran cantautor napolitano, una oda a libertad que se identifica en el locura, tema central en discurso de masaniello al pueblo hecho unos días antes de ser asesinado. Es de este texto que Daniele se inspira y revive la figura del pescadero citándolo indirecta y directamente en el texto.

Un discurso aún vigente y de gran impacto humanitario, su lectura nos transporta a lo que fue la realidad de Masaniello, ahora consciente de su destino. Del discurso se trasluce el deseo de redención y cambio, nacido como uno fantasía pero al poco tiempo se hizo realidad gracias al apoyo del pueblo, un aliciente para no bajar la guardia y luchar por su libertad:


“Amigos míos, gente mía, gente: ustedes creen que estoy loco y mis antepasados tienen razón, estoy loco. Pero no es mi culpa, yo sé los que me hicieron ascì fuerza n '¡fantasía! Me vulva sulamente bbene y las fuerzas serán chesta 'a pazzaria ca me mantengo' ncapa. vues decir, primero fuiste basura y mò sitio libre. ¡Te hice libre! Pero, ¿cuánto tiempo dura '' es la libertad? Nu juorno?! Duie juorne?! Y ya tienes un poquito de venitas o aros y jatelas todas a cuccà. Y do bbuone: monja si pò campa 'alltà' de por vida cu 'na scupetta' mmano. Facite comm'a Masaniello: ascitis loca, redite y vuttateve 'nterra, ca site pat' 'e hijas. ¡Pero eres vulnerable para aferrarte a la libertad, monja v'addurmite! ¡No empujes el brazo! '¿O ves? Me envenenaron y también tengo que suicidarme. Y tienen razón cuando dicen que pueden nu pisciavinnolo nun little addeventà generalissimo de pupulation 'a nu mumento a n'ato. Pero yo nun vulevo hace cualquier cosa 'y mal y no quiero nada. Cualquiera que me quiera bien overamente dijo sulo na oración por mí: nu maternal-requia y suficiente para quanno moro. P '' o rriesto v '' o vuelvo a di ': no quiero nada. Huelo nací y huelo quiero murì. ¡Reloj!"

bibliografía

La historia de Nápoles, V. Gleijeses

Historia irreverente de héroes, santos y tiranos de Nápoles, Giovanni Liccardo

Masaniello el héroe el mito, Vittorio Dini

https://www.treccani.it/enciclopedia/amalfi-tommaso-aniello-d-detto-masaniello_(Dizionario-Biografico)/

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