El ceremonial del Reino de Nápoles: el vestido del poder entre reverencias, palabras y besos en la mano

De Federico Quagliuolo

Ahí la vida en la corte de Nápoles, durante el dominio español, fue un enorme teatro de formalidad.

los ceremonial del Reino de Nápoles, en la época del Virreinato, se caracterizó por procedimientos extremadamente largos, complejos, pomposos y meticulosos: se dijo que en la corte del Virrey de Nápoles los nobles eran más opulentos y excéntricos que sus homólogos de Viena y Madrid.

Todos los nobles del Reino de Nápoles exigieron ser llamado de cierta manera (Excelencia, Señoría, Alteza, Vuestra Ilustrísima Señoría), e también fue necesario cambiar el registro verbal y la persona de cada invitado en el palacio: a algunos era necesario dar el tú, a otros en cambio la primera persona, a otros más les convenía términos latinos, mientras había algunos nobleza menor con quien también podrías hablar una lengua popular. Y de nuevo: ¿quién se suponía que iba a quédate con el sombrero y quien no? Y que tuvo que sentarse antes que los demás? ¿Quién tenía el derecho a hablar en caso de que dos o más personas quieran hablar al mismo tiempo?
A menudo, el más mínimo error era suficiente para para enojar a la persona en cuestión, quien escribió largas cartas de protesta incluso a Su Majestad de España o, en el peor de los casos, los enfrentamientos en duelos y venganzas mortales.

El sastre, que los hizo a medida ropa formal en hombres de poder, fue el Maestro de ceremonia, un consejero especial de nobles y políticos, presente en todos los palacios nobles. De hecho, era él un poseer y conocer el libro del maestro de ceremonias de memoria, un gigantesco código de reglas sociales recopilado año tras año por los distintos maestros de ceremonias que se suceden en los palacios. De estos códigos complejos tenemos muchos testimonios conservados en bibliotecas italianas y españolas: Profesor attilio antonelli, en su magistral obra sobre los ceremoniales napolitanos, ha traducido íntegramente la de Jusepe Renao en la época del Virreinato de España.

Ceremonial del Reino de Nápoles
El ceremonial del Reino de Nápoles

Arco, beso y palacios con frescos

Por no mencionar el reverencias, besos o prioridades entre títulos nobiliarios: todo debía seguirse con la maxima atencion y el respeto de las reglas por parte del virrey y de la corte: las cortes napolitanas, de hecho, a menudo estaban involucradas en juicios por lesiones al honor. A menudo no había ningún problema incluso para matar para vengarse de alguien que no conocía bien las reglas de la nobleza y las rompió por ignorancia o, peor aún, por ofensa.

De las razones de ciertas costumbres hasta el recuerdo se perdio, pero siguieron con extremo rigor y severidad: la distancia incorrecta entre un dosel y el otro podría conducir interminables peleas y ofensas entre un obispo y un marqués, así como un paseo a caballo podría ser una forma de dar la bienvenida a un huésped valioso tanto como una ofensa a las personas indignas.

En breve, fue a partir de las minucias y las formalidades que se decidió el equilibrio de poder entre todas las personas notables del reino.

Todo era potencialmente un símbolo de poder: desde tamaño de palacios nobles construidos sin reglas quien ahogó los antiguos goznes y decumanos, transformándolos en calles muy estrechas, a los frescos en las paredes que representan todo tipo de belleza, virtud y un elemento de prestigio: traer o no un invitado para observar sus colecciones de arte era parte de la rito de poder.
Con el tiempo yo símbolos de poder se convertirán en colecciones de objetos orientales, animales exóticos y producciones artísticas de todo tipo. Nápoles contó con varios profesionales en este negocio. pensemos en Ferrante Imperato.

En la época del gobierno del duque de Alcalà, el príncipe de Paternò se casa con la hija del virrey. Su Excelencia hizo el viaje de bienvenida, le dio la mano derecha y lo llamó con el título de Excelencia. Todo esto fue muy mal recibido por los presentes y por todos los que se enteraron.

Un extracto del Ceremonial de Jusepe Renao
Don Giovanni d & #039;Austria
Don Giovanni d'Austria, virrey de Nápoles

El maestro de ceremonia

Para pagar los errores solían ser los de adentro: el maestro de ceremonias era de hecho uno de los consejeros omnipresentes en todas las casas nobles y en el palacio del virrey: siempre se paraba detrás del anfitrión y, en voz baja, susurraba el ceremonial correcto a realizar para honrar a los invitados de la manera correcta. Los virreyes los llamaban todo el tiempo.

Este enorme, pomposo y muy complicado forma de vivir la vida publica gustaba mucho a los nobles napolitanos y españoles que, los domingos por la mañana de primavera, en Posillipo, incluso se retaron a pasar el día desafiándose a los que tenían el barco más grande y ricamente decorado. Todo dentro de los límites de meticulosas reglas sociales: ¡Ay cuando alguien ostenta una riqueza mayor que un título nobiliario superior! El ceremonial y su teatro social era de hecho una forma de demostrar y celebrar el poder de uno.

Aquí el virrey Gaspar Méndez de Haro en 1685 diseñó una linda venganza contra el general de las galeras, el marqués de Cogolludo, que quiso "el camino a Posillipo"Con un barco de oro, damasco y cubierto con cientos de velos de seda y otras telas preciosas: era un barco demasiado hermoso, mas que el del virrey. Inaceptable.

Entonces le hizo enviar una carta del maestro de ceremonias Juan de Martiis, prohibiéndole salir a Posillipo con el barco con esta motivación: "en tres cosas el general de galeras no puede acercarse al virrey: no podrá traer a la ciudad carruajes de seis caballos, mucho menos falucas de oro con pasamanería de seda“.

En aquella ocasión el marqués tuvo que guardar silencio porque el virrey era la persona más poderosa del reino después del propio rey. Cuando surgían disputas entre nobles sobre el ceremonial y quién debía vestirse y salir de la casa de la manera más pomposa y vistosa, a menudo, la venganza incluso terminó en la sangre.

Certosa di San Martino carruaje napolitano
Un carruaje napolitano conservado en el Museo de la Certosa di San Martino

Los carruajes en el ceremonial del Reino de Nápoles.

La pregunta de carruajes de seis caballos también fue muy sentido: de parte de Ponte della Maddalena, Por supuesto, los nobles a los que no les gustaban los barcos los dias pasaban un hacen alarde de sus carruajes cada vez más ricos, grandes y de colores brillantes. Al final del virreinato español, con la llegada de los austriacos, cayó la regla de los seis caballos para el virrey y se recuerda uno. De hecho, en el siglo XVII Nápoles se distinguió por una producción excepcional en el campo de la artesanía del carruaje., que se distinguían por la elegancia y la pompa y atraían la envidia de todas las cortes italianas. La caminata dominical se convirtió así en otra forma más para que la nobleza demostrara un símbolo de estatus.

El problema se volvió verdaderamente colosal. Finalmente, un virrey austriaco emitió una pragmática en 1728: nadie dentro de la ciudad debería haber traído un carruaje con más de 4 caballos. Pena: una fuerte multa. Así fue como el príncipe de Stigliano, en señal de desafío, encargó un carruaje gigante tirado por 20 caballos. En el cuello de cada animal colgaba una bolsa con monedas de oro correspondientes al monto total de la multa. Y durante todo un año todos los domingos se vio a este gigantesco carruaje invadiendo toda la calle de Via Marina, desafiando al poder.

Ceremonial Carlo di Borbone del Reino de Nápoles
Carlos de Borbón revolucionó el ceremonial del Reino de Nápoles

Llega Carlos de Borbón

Esta código de poder muy complicado será completamente revolucionado con la llegada de Carlos de Borbón, que sintió la necesidad de revolucionar por completo la forma en que la ciudad de Nápoles se presenta: después de 200 años de vivir como una provincia de un imperio, Nápoles volvió a ser la capital de un reino independiente. Y este nuevo curso había que demostrarlo con una corte tan rica y suntuosa como elegante y magnífica en sus ceremoniales.

Sólo hay que pensar que cuando Carlos se fue a España, la reina María Amalia de Sajonia cayó en depresión. Tenemos docenas de cartas de lamentación y arrepentimiento enviadas a los más confiables. Bernardo Tanucci, donde la reina no escatima críticas a los españoles y su forma de vivir la vida que definió como "triste", "melancólico", "estúpido y confuso".

En resumen, el objetivo del nuevo rey se logró en gran medida y aún hoy en día hay testimonios por todas partes de la magnífico vestido que Charles cosió en la capital del Reino: desde Capodimonte en Portici, llegando a la Palacio Real de Caserta. Y de nuevo, el Teatro San Carlos, la fábrica de porcelana capodimonte, L'Acueducto de Carolina, las excavaciones de Pompeya y muchos otros patrimonio cultural son ellos mismos parte de un ceremonial de la corona que aún hoy nos afecta.

El poder, en todas sus formas, no se legitima sin formalidades, rituales, ceremonias y códigos muy estrictos.
Lo admiramos con el magnificencia de las antiguas cortes, lo tenemos vivido en nuestra piel con el rigor formal de las dictaduras, lo descubrimos cada día en el meteduras de pata de políticos menos experimentados que, desconociendo el valor de la historia, rompen las reglas y rituales milenariosi que siempre han definido las relaciones de poder humano.

-Federico Quagliuolo

Referencias y puntos de vista:
Attilio Antonelli, Ceremonial del Virreinato Español, Arte'm, Nápoles, 2015
Carlos José Hernando Sanchez, Tiempos de Ceremonias: Miguel Diez de Aux y la corte virreinal de Nápoles, Editorial Paparo, Nápoles, 2011
(14) (PDF) Ceremonias y ceremonias cortesanas en el siglo XVIII napolitano | Elena Papagna - Academia.edu
Rao_Clio-27.pdf (unina.it)
Proyecto Ceremoniales / Los Ceremoniales de la Corte de Nápoles

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