Los 5 lugares más esotéricos de Nápoles para visitar

De francesca cavallo

Los 5 lugares más esotéricos de Nápoles para visitar son la representación de cómo Nápoles siempre ha sido la ciudad de los misterios. Con un gran espíritu celoso y rebelde, los napolitanos han conservado costumbres y tradiciones prohibidas por reyes y religiones. De manera hábil, el trasfondo cultural se ha reinventado para ser preservado y las huellas de los cultos más esotéricos y paganos aún encuentran su hogar en las calles de la ciudad. Aquí están los 5 lugares más esotéricos para visitar en Nápoles.

1. Iglesia de San Giovanni a Mare

I 5 posti più esoterici di Napoli da visitare
Iglesia de San Giovanni a Mare

El primero de los 5 lugares más esotéricos de Nápoles es la iglesia de San Giovanni una yegua. Se encuentra cerca de Via Duomo, a solo 300 metros de la parada de metro Duomo. Aquí tendrá la oportunidad de visitar uno de los iglesias más antiguas de Nápoles que esconde un pasado ellos pagan Sin precedentes.

De hecho, la iglesia fue desconsagrado para ritos paganos que tuvo lugar durante la fiesta fiesta de san juan. Los ritos incluían danzas y cantos, un bañarse en las aguas del mar completamente desnudo y adivinación con metales alquímicos y plantas de cebada. La iglesia probablemente fue fundada por el Caballeros de San Juan o vamos Caballeros templarios, con todos los misterios que traen consigo estas dos órdenes.

Su cierre provocó una incorporación progresiva de la iglesia en las casas cercanas y por eso hoy no podemos verla en su inmensa totalidad.

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Iglesia de San Giovanni a Mare

Además, dado que el nivel del mar solía estar muy cerca del Duomo, a menudo con mareas altas el agua del mar entró directamente en la iglesia de San Giovanni, que por este motivo se ha definido como una Yegua. Así que aquí está el primero de los 5 lugares más esotéricos de Nápoles. Si quieres conocer los misterios y las noches mágicas y locas de la noche de San Giovanni leer aquí.

2. El cementerio de Fontanela

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almas pezzentelle

los Cementerio de Fontanela es un único en la historia de los pueblos. Ahí entierro siempre ha sido un momento crucial para las diversas culturas, ligado a espíritus y almas del otro mundo pero, viajando arriba y abajo del globo, no verás una gran y particular necrópolis como la de almas pezzentelle.

¿Por qué el cementerio se llama “delle fontanelle”? Las canteras de roca donde se albergan los cadáveres son las resultado de la erosión de los cursos de agua, que bajaba de la colina de las colinas de Aminei. Las almas enterradas en el Cementerio de Fontanelle no tuvieron una vida fácil, de hecho esas canteras fueron utilizadas para recolectar los difunto de la Plaga bubónico, cólera y tifus.

Así que las almas que residen en este singular lugar han tenido que afrontar mucho sufrimiento y la mayoría ha muerto a consecuencia de alguna epidemia. El pueblo napolitano, después de clasificar los cráneos, comenzó a adoptar los cadáveres en el llamado culto de las almas pezzentelle.

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Muchos de los cráneos no tienen identidad, son desconocidos.

Esto se debe a que es creencia popular que sí puede comunicarse entre este mundo y el de las almas difuntas. La vida y la muerte siempre caminan juntas en esta ciudad y hacer amistad con algunas almas perdidas puede significar tener a alguien que nos cuide, a cambio quienes adoptan los cadáveres tienen la tarea moral de limpiarlos y hacerles compañía de vez en cuando.

Calaveras a veces, cuando no se manifestaron en el sueño y no ayudaron a la gente con vida, merecian un castigo de hecho estaban vueltos de cara a la pared. el culto era prohibido en los años 60 desde que se había convertido extremadamente esotérico y pagano.

Esta decisión no estuvo de acuerdo con el pueblo, que vio su lugar de culto desgarrado y entregado a turistas de todo el mundo. Aquí está, por lo tanto, uno de los más visitados entre los 5 lugares más esotéricos de Nápoles. Si quieres saber todo sobre la historia del cementerio de fontanelas haga clic aquí.

3.Iglesia de Gesù Nuovo y los grabados de la fachada

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fachada de la iglesia

La iglesia de Gesù Nuovo se encuentra en Plaza del Gesù, en un centro neurálgico del Pueblo Viejo. La particularidad está toda en su fachada, que esconde un misterio. De hecho en el sillar exterior hay grabado siete codici, que durante siglos no han encontrado explicación. Aquí se encuentra uno de los lugares más esotéricos de Nápoles entre las calles de la ciudad.

Esos códigos podrían esconder un gran enigma, o una cruda realidad. De hecho, quizás sean grabados realizados por los trabajadores a los que había que pagar por el trabajo realizado.

Otras hipótesis sostienen que los códigos fueron grabados por los dueños del edificio que se levantaba allí, frente a la iglesia, para alejar las energías negativas. Recientemente se ha especulado que los símbolos en realidad se conocen en arameo. El enigma aún no se ha revelado y por eso convierte a la iglesia en uno de los 5 lugares más esotéricos de Nápoles para visitar. Si quieres conocer otras curiosidades sobre la iglesia del Gesù Nuovo haga clic aquí.

4. Cueva de la Sibila en el Parque Arqueológico de Cuma

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Parque Arqueológico de Cuma

La Sibila de Cumas está ligada a la fuerte relación entre la vida y la adivinación que reina en Nápoles. El parque arqueológico es quizás uno de los más evocadores de los 5 lugares más esotéricos de Nápoles para visitar, está rodeado de vegetación y evoca un silencio y una fuerte atmósfera fantasmal. Cuando entras en la cueva de la Sibila tienes la sensación de cruzar un portal a una nueva dimensión.

La cueva de la Sibila en el pasado era frecuentada por reyes, héroes, hombres comunes, que querían obtener respuestas. Lo que dijo la Sibila fue considerado verdad absoluta. Cuenta la leyenda que el dios apolo, enamorado de la Sibila, le preguntó qué quería, ella respondió que quería vivir ttan alto como el número de granos de arena contenidos en una mano.

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Cueva de la Sibila

Así fue pero no conservó para siempre su juventud y la de ella solo quedo la voz. En la estructura del túnel vemos arcos por los que entra una luz muy tenue que crea haces de luz y sobre todo bancos de piedra, quizás era el lugar donde la gente esperaba antes de la respuesta. Aquí tienes otro de nuestros 5 lugares más esotéricos de Nápoles para visitar. Si quieres descubrir otras curiosidades sobre esta legendaria figura haga clic aquí.

5. Máquinas anatómicas de Príncipe San Severo

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Príncipe de San Severo

El último de los 5 lugares más esotéricos de Nápoles para visitar son las maquinas anatómicas del Príncipe de Sansevero, que han sido durante siglos uno de los mayores misterios para el pueblo napolitano. El Príncipe de Sansevero fue uno gran alquimista y masón, quien dedicó su vida al estudio de la anatomía y la maquinaria que podría acercar al hombre a verdad absoluta.

Además de la construcción del majestuoso y sugerente Capilla Sansevero, lleno de simbolismo masónico, a continuación se presentan algunos máquinas anatómicas. Muchas leyendas giran en torno a estos. De hecho se dice que el príncipe usó dos esclavos, creando un líquido alquímico que habría sido infiltrado en sus venas, mientras aún estaban vivos.

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Capilla de San Severo

Aunque esto es solo una leyenda, el aparato representado es muy fiel a su naturaleza anatómica, pero en realidad todo fue hecho con cera y alambre. Además, también había una tercera máquina anatómica, la de un recién nacido, pero en la década del 2000 fue sustraída.

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Máquina anatómica femenina
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máquina anatómica masculina

Las máquinas han sido estudiadas por los médicos hoy en día y, de hecho, algunos están de acuerdo en que la precisión de la representación del sistema circulatorio tal vez se deba a alguna estudios de inyección en humanos, ya que en ese momento no tenían las herramientas necesarias para estudiarlo de otra manera. Aquí está el último de los 5 lugares más esotéricos de Nápoles. Si quieres saber más sobre el príncipe de Sansevero y la leyenda que se cierne sobre él, haga clic aquí

Bibliografía

AA.VV., Nápoles (Guía), Nápoles, Electa, 1997.

Vittorio Gleijeses, La guía de Nápoles y sus alrededores., Nápoles, Edizioni del Giglio, 1979, pp. 239-252

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