Les tombeaux médiévaux de San Domenico Maggiore: nobles histoires d'il y a des siècles

De Anna Cozzolino

Lorsque nous visitons une église, il peut arriver que notre regard tombe sur nombreux souvenirs funéraires conservés dans ces édifices. Concentrons-nous sur le tombeaux médiévaux de San Domenico Maggiore: nous serons étonnés avec l'incroyable capacité de raconter les histoires des personnes auxquelles ils appartiennent, leurs familles et la société dans laquelle ils vivaient.

Tombe du fils du roi carlo d & #039; angiò San Domenico Maggiore
Un tombeau angevin des fils du roi Charles d'Anjou

L'importance des tombes médiévales de San Domenico Maggiore

Au début de Trois cents posséder un chapelle ou un enterrement à l'intérieur d'une église, surtout si elle est présidée par des ordres mendiants, c'était d'une grande importance parce que cela signifiait être capable de démontreret l'ancienne position de prestige de la famille ou même un rapide ascension sociale.
La basilique de Saint Dominique Majeur à la fin du XIIIe siècle, il était devenu très important grâce à la présence de l'ordre dominicain et de Saint Thomas d'Aquin qu'ici comme nous le savons est resté et a enseigné; pour cela, il a été choisi comme siège de référence pour les familles nobles du Seggio di Nido, un de sièges les plus anciens de la ville ensemble avec Siège de Capuana.

Dès le XIIe siècle, ils avaient commencé à se former grands groupes familiaux comme celle des Caracciolos, des Capece, des Brancaccio et d'autres qui ont disparu pour des raisons inconnues de nous, comme Morfisa, les fondateurs de église annexée à San Domenico. Ces familles visaient à agrandissez votre cellule familiale et de créer des liens de parenté avec des familles de même position sociale par le mariage. le Lien familial qui s'est formé est devenu obligatoire également pour le choix du lieu d'inhumation, comme signe concret et visible d'un placement dans la réalité sociale.

tombeaux médiévaux de San Domenico Maggiore
L'une des tombes médiévales de San Domenico Maggiore

Un grand entrelacement de pouvoirs et de familles

Ils faisaient partie du siège de Nido i Brancaccio qui avait le patronage de Chapelle de Santa Maria Maddalena, où certains membres de la famille sont encore enterrés : sur le mur de gauche, on voit les pierres tombales de Tommaso Brancaccio (d. 1345) et de son fils Boffolo (d. 1332), Giovannella di Montesorio (d. 1400) épouse de Martuccio Brancaccio et celle d'Errico Brancaccio (mort en 1406) leur fils. Sur le mur de droite, le sépulcre de Bartolomeo Brancaccio (mort en 1341) archevêque de Trani. La famille Dentic appartenaient au même siège et dans leur chapelle de patronage, nous trouvons les tombes de Costanza Dentice (d. 1334), de Ludovico Dentice (d. 1348) et Dialta Firrao (d. 1338) sa femme, et de Ranuccio Dentice (d. 1348 ).

Ils ne pouvaient pas manquer membres de la famille Aquino, avec le célèbre monument de la comtesse Giovanna d'Aquino (d. 1343) et avant d'entrer dans la sacristie le monument de Cristofaro (d. 1342) et Tommaso d'Aquino (d.1357).

Et encore, dans le Chapelle de San Giovanni Evangelista il y a le monument de Antonio Carafa dit Malizia, ce qu'on appellera aujourd'hui l'homme politique par excellence, celui qui en 1420 organisé l'adoption de Alphonse V d'Aragon par Giovanna II d'Anjou Durazzo, devenant la responsable dearrivée des Aragonais à Naples.

Dans San Michele Arcangelo à Morfisa, dans la chapelle de San Domenico, nous trouvons la boîte sépulcrale de Tommaso Brancaccio (d.1442), les pierres tombales de Gurello Caracciolo (d.1402) et Giovannella (d.1358) épouse de Pietro Caracciolo (d.1388). Au sol il y a une autre plaque sépulcrale dont l'inscription est très usée par le temps et qui est à peine lisible, mais grâce à d'Engenio nous savons que deux membres de la famille Brancaccio, fils de Ligorio di Zozo, ont été enterrés ici au 14ème siècle. .

Tombe d'Antonio Malizia Carafa
La tombe d'Antonio "Malizia" Carafa

Entre rois et sépultures

Certains membres de la dynastie angevine ont également choisi San Domenico Maggiore comme lieu de sa propre sépulture, l'abside pour être plus précis. Leurs tombes ont été démantelées au cours des siècles et aujourd'hui certaines parties de ces sépultures se retrouvent dans l'appareil architectural de l'église : en haut à droite du maître-autel on voit une partie de la tombe de Philippe d'Anjou (mort en 1332, en 1850 tous les ossements du prince ont été retrouvés, ce qui montre qu'il avait été d'une longueur extraordinaire), tandis qu'à gauche celui de Giovanni d'Angiò-Durazzo (mort en 1335), quatrième et huitième né de Charles respectivement II.

Les stratégies sépulcrales mises en œuvre par la noblesse napolitaine du XIVe siècle sont donc très importantes à analyser la relation entre l'espace liturgique et la position sociale des familles dans la ville.

À travers les siècles de nombreuses sépultures ont été perdues, d'autres ont été démonté et déplacés vers d'autres lieux. Cependant, nous avons la chance de savoir que la mémoire des tombes médiévales de San Domenico Maggiore est bien conservé dans les guides sacrés napolitains, grâce à laquelle nous pouvons aujourd'hui reconstituer les événements de familles entières protagonistes de l'histoire de Naples.

-Anna Cozzolino

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