La petriata : quand les quartiers et les villages voisins se lançaient des pierres

De Federico Quagliuolo

Dans le bagarres inutiles entre enfants pour des raisons "d'appartenance" au quartier qui y ternissent parfois l'actualité de la ville un rituel très ancien et violent qui, sans le savoir, continue du Moyen Âge au IIIe millénaire. Autrefois on l'appelait petriata et c'était littéralement le "lanceur de pierres", un duel entre pauvres gens au son des pierres. Il était souvent aussi célèbre comme "gaine“.

Il y avait quelques points de la ville où le peuple napolitain se réunissait pour faire des règlements de compte violents entre quartiers se jetant des pierres. Dans le reste du Campanie, d'autre part, le petriate a eu lieu entre villes et villages voisins : mémorable est par exemple que entre deux hameaux de Santa Maria Capua Vetere, Sant'Andrea dei Lagni et Macerata : malgré le deuil de la guerre contre les Garibaldiens l'année dernière, le peuple ne pouvait pas abandonner son passe-temps violent. Et le 15 août 1861 il y eut un des pétriates les plus violents dont l'histoire se souvienne, dans lequel 50 personnes se sont même défiées avec des coups de feu, qui étaient normalement interdits.

Quand je suis intervenu Bersaglieri piémontais pour réprimer la bagarre, puisqu'ils n'étaient pas habitués à observer ces comportements, tous les citoyens cessèrent de s'entre-tuer et concentrèrent leur feu sur le régiment, les forçant à battre en retraite. Puis ils ont repris la guerre.

petriata
Une petriata entre deux hameaux différents

Un dilemme violent de tout le peuple italien

Étrange à dire, mais nous pouvons retracer cette coutume une histoire fragmentaire. Il s'est un peu étalé dans toutes les grandes villes d'Italie depuis le Moyen Âge et c'était une coutume particulièrement célèbre à Rome, Milan, Mantoue et Florence, où des dizaines de morts et de blessés étaient enregistrés chaque année.

Juste là Romain Sassarolata ère une des manifestations les plus violentes, paisiblement toléré à l'époque de l'État pontifical depuis le temps de Moyen Âge: généralement les gens se sont rassemblés dans la région Trastevere ou Testaccio et des pierres et des objets ont été lancés les uns sur les autres pour se blesser gravement. Pendant ce temps, les non-belligérants se sont rassemblés pour profiter du spectacle et rire de ceux qui étaient malades. C'était une pratique abolie seulement à l'époque de la République romaine de 1849 et beaucoup, en signe de protestation, ont simplement décidé de commencer à leur donner une bonne raison dans d'autres quartiers. Nous avons des nouvelles de sassarolate dans le quartier de San Lorenzo même en 1941, en pleine guerre. POUR Florence c'est plutôt une coutume qui est restée en vogue chez les paysans jusqu'au début du XXe siècle.

Il y a même un parchemin de Modène, daté de 1188, qui explique comment "extra urbem nostrani erat pratum de batalia"(En dehors de notre ville, il y avait un champ de bataille), se référant à ces guerres de pierres entre citoyens.

Paradoxalement Naples et son royaume ont connu ce rituel très tard: la faute était de la domination espagnole, qui l'a amené ici dans les années 1500. Il y a différentes pratiques des vice-rois espagnols qui ont essayé de limiter ce phénomène très violent qui, après tout, était perçu comme une soupape de décharge pour le peuple. D'autre part, de leur point de vue, mieux vaut les laisser s'entre-tuer que de les faire s'unir contre le pouvoir comme dans le cas de massacre de Storace. Aussi Charles de Bourbon essayé de limiter ce phénomène, mais apparemment il n'y a pas eu beaucoup d'effet, si nous avons des nouvelles de Pétriate jusqu'à la fin du XIXe siècle : De Blasio nous raconte une bagarre aussi violente au Vomero en 1871, dans la région de Pagliarone, qui la préfecture de police a été obligée d'envoyer un régiment de cavalerie !

Petriata Rome lancer de pierres
Un jet de pierre à Rome, devant l'église de San Giovanni decollato

Un prétexte suffit pour déclencher la petriata

La raison qui a déménagé une petriata entre les quartiers cela signifiait simplement des prétextes absolument banals et imprévisibles: c'était assez une offense, un sale regard ou une raillerie à un garçon d'un autre quartier qui, s'étant retiré à la maison, il en a parlé à tous ses parents, amis et connaissances. Il y eut de grands cris et puis l'expédition punitive dans le quartier opposé a immédiatement commencé, avec des groupes de guagliuncielli qui sont allés crier menaces, injures et injures aux habitants de l'autre quartier. Clairement alors les garçons du quartier menacé se réorganiseraient et lanceraient leur propre contre-offensive. Cela commençait toujours par gros mots, blasphèmes et insultes personnelles parce que, si les familles étaient impliquées, les Parents. Et là, généralement, vous pourriez même vous retrouver avec le des couteaux.

Les sources les plus détaillées sur l'histoire sont celles de Raphaël D'Ambra, historien napolitain, et Abele De Blasio, particulièrement friand d'anthropologie criminelle diverses bizarreries: explique que l'espace de prédilection pour les règlements de compte c'était d'abord San Giovanni a Carbonara, puis avec l'expansion de la ville, il est allé aux parties de la Ponts rouges, qui aux XVIIIe et XIXe siècles étaient encore une zone immaculée avec un grand aqueduc romain est resté en surface. Le domaine de la Marinella (où se trouve aujourd'hui le port de commerce) était un lieu utilisé pour cette coutume.
En général là où il y avait des cailloux, nous nous sommes battus en lançant des pierres avec des frondes dans le but non de tuer, mais de blesser gravement les autres: le dicton était en fait célèbre"prenez les grands, les petits vont dans l'oeil !“.

Le schéma était celui-ci : prend, vise, mène et fuje (prendre, viser, lancer et courir). Ceux qui ont reçu la pierre avaient cependant un autre code : regarder, esquiver, attraper, diriger et fuir.

Scugnizzi à Naples
Scugnizzi à Naples, 1946

"Mais laissez-les se défouler, ce sont des garçons !"

Ère un "jeu" surtout pour les jeunes qui, au fil du temps, a été liée à la oursins: les jeunes nés dans les fondaci sans espoir, l'attendaient avec une grande anxiété e n'importe quel prétexte suffisait à déclencher la violence. C'était le moment où tu pouvais évacuer votre frustration sociale, jouissant d'une violence tolérée au même titre que le fêtes de la Cuccagna, qui impliquait plutôt des adultes.
Souvent s'est suicidé ou grièvement blessé pour des raisons absolument futiles, d'autres fois, il y avait des colonies dictées par les aversions et les rivalités entre voisins.
Les résidents de Capuana ils étaient en effet détestés par ceux de Montesanto ; ceux de Quartiers ils haïssaient Pignasecca ; le quartier du Vieux-Port détestait ceux de Place du marché. Bref, tout le monde détestait tout le monde. Et la seule façon de résoudre ces différences était battre sauvagement sans signification. Si nous allons en province, cependant, De Blasio nous rappelle que Cerreto Sannita c'était l'un des pays les plus populaires célèbre pour son pétriate contre le voisin San Lorenzello, qui en comptait de si bons tireurs qu'ils pourraient lancer des pierres avec la fronde en le synchronisant parfaitement avec vos yeux.

"Puozz 'avé mez'ora' e petriata dinto une ruelle étroite et ca nonne sponta, pharmacies fermées et miedece gualaruse!".

Littéralement : puisses-tu être lapidé pendant une demi-heure dans une ruelle étroite et sans issue, avec des pharmacies fermées et des médecins qui t'aident lentement.

Une malédiction du peuple suffit à résumer à peu près tout le sens inutile, primitif et violent de la petriata.

-Federico Quagliuolo

Les références:
Abele De Blasio, Us et coutumes des Camorristi, 1889
Musée du Risorgimento de Santa Maria Capua Vetere, La Garde nationale, Santa Maria Capua Vetere, 2004
Carlo D'Addosio, Le duel de la Camorra, Pierro Editore, Naples, 1893

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