La zumpata, le duel qui se livrait en dansant

De Federico Quagliuolo

Zumpata est une forme particulière de duel au couteau,  un rituel d'origine très ancienne qui au XIXe siècle est devenu la méthode préférée du crime napolitain pour faire règlement des comptes.

C'était un vrai danse de la mort: les duellistes, jaillissant avec tes jambes et en restant la pointe des pieds, au bon moment Ils "sautaient" comme des félins, se jetant sur l'adversaire pour le blesser ou le tuer.

le couteau habituellement utilisé par les prétendants, il s'appelait "le faste", un couteau à cran extrêmement fin, qui se replie pour pouvoir être facilement caché dans n'importe quel insert de la veste ou du pantalon.

zumpata Ferdinando Russo
la zumpata dans une carte postale signée par Ferdinando Russo au début des années 1900

Un problème citoyen

Il ne faut pas croire que le duel à la zumpata ne concerne que la Camorra : le duel était en fait une tradition bien ancrée dans la culture napolitaine et intéressé chaque classe sociale, qui lui ont fait face avec différentes armes et techniques pour chaque environnement.

Aniello Ausiello, vers les années 1840, il était le Camorrista le plus célèbre pour son zumper, selon le témoignage de Monnier : son activité principale consistait à exercer le monopole des ventes de chevaux : il les a achetés à bas prix grâce à des commissaires-priseurs corrompus et les a revendus à des prix gonflés sur les mêmes marchés, amasser d'immenses fortunes grâce à ses métiers.
Celles-ci gains faciles attira bientôt la colère et l'envie de nombreuses Camorra, qui voulaient entrer sur le marché des chevaux malades : Ausiello défia tous les capintriti des quartiers et les tua un à un lors de divers zumpate.

La zumpata comme règlement de compte doit également être distingué de "tiré", car c'est une forme de duel nécessaire à la conclusion des rites d'initiation à la Camorra.

La première forme de duel en tant que résolution de conflits entre des camps opposés napolitains était le "petriata" ou "pétrajata", ou plutôt des jets de pierres entre deux camps opposés.
Ère déjà mentionné par Basile dans Cunto de li Cunti, jour I, divertissement VII. Aussi Benedetto Croce traité, indiquant qu'entre le XVIe et le XVIIe siècle, les Napolitains lanceurs de pierres se défiaient entre quartiers dans le domaine deArenacella (le courant Arenaccia), une zone marécageuse et inhabitée à l'est de Naples. Ces affrontements, dans les temps les plus anciens, ont même compté deux mille participants, devenant un vrai festival de violence.

Le règlement de comptes zumpata était privé, secret et surtout technique. Le non-respect des règles de zumpata entraîne immédiatement disqualification du duel, avec des conséquences plus ou moins graves pour le challenger perdant.

paillettes
paillettes, le coutelas utilisé par les criminels napolitains. Ne soyons pas dupes : il avait la taille d'une épée !

Le poème sur la zumpata

César Cortese, l'un des plus grands poètes napolitains, il a dédié un poème précisément à la zumpata:

S'ils se voient, ils se font face, et ils s'approchent,
rire, s'ils disent bonjour, et s'ils appellent.
S'ils touchent aux pratiques, et s'ils se présentent
ntrepete; po ils arraggiano et s'ils pullulent.
S'ils votent, ils s'étendent et s'ils s'écartent
s'ils s'efforcent, s'ils se gâtent, et ils restent coincés.
S'ils se mottent, et les calottes plates sont meurtries.
S'abbasciano, petit 'auzano, et s'ils tirent,
s'ils se fâchent, s'ils s'arrêtent, s'ils méprisent,
mo sciatano et s'ils posent et se retirent;
p'accidere et pe benere po' reviennent.
Ils s'habillent, ils passent un peu, et ils s'admirent ;
peu de jettano les doublures, et sferreiano,
s'ils pèsent, si pogneno et stroppiano

Les vers peignent lucidement les mouvements d'une danse mortelle exécuté avec talent par des danseurs qui, comme prix de l'échec, ils paient par la mort :

Garçons Zumpata
Deux petits garçons jouant en duel

Une vision juridique

D'Addosio, à la fin de sa discussion, en viendra en effet à déclarer la mort par duel comme une forme de meurtre involontaire.

Le duelliste, même s'il s'agit d'un Camorra, dans la reconstruction de D'Addosio il n'a pas d'intention meurtrière au moment où le duel commence, car il est pris d'un état de colère et veut simplement maîtriser physiquement l'adversaire.

De même, lorsqu'il se présente au rendez-vous pour le duel, vu le déroulement particulier de ce dernier, le duelliste n'a pas l'intention de tuer, car il sait parfaitement que l'issue d'un duel est aléatoire; même le coup de fusil ne vise pas à tuer, mais à blesser l'adversaire. En fait, il n'y a aucune possibilité de viser intentionnellement aux parties vitales d'une personne à la vitesse d'un duel qui se déroula en quelques fractions de seconde.
En effet, si vous passez immédiatement de appicceco pour question pour une escalade soudaine de la violence, le crime est un combat, dans la vision de D'Addosio (peut-être un peu trop garanti).

La mort par duel, tout au plus, pourrait avoir les caractéristiques de involontaire.

Carlo d & #039; Addosio
Carlo D'Addosio, le juriste qui pour la première fois a étudié et codifié le duel populaire et criminel à Naples

Les différents types de zumpata


L'idée de D'Addosio, cependant, doit être mesurée avec les différents types de zumpata :

Au premier sang (c'est-à-dire : arrêtez dès que vous touchez l'adversaire, une blessure minime suffit)

Au musco (au bras ou à la jambe : le gagnant est celui qui blesse le membre d'un adversaire)

Vérifier (viser la poitrine ou le ventre, avec des coups non mortels)

Jusqu'au dernier sang (la victoire ne peut être obtenue qu'avec la mort de l'adversaire)

Dans les trois premiers cas, il est plus difficile de prouver l'intention de tuer, alors que dans la zumpata à mort, il est clair que l'intention de vouloir éliminer physiquement l'adversaire, on parle donc d'homicide volontaire à tous égards.

Les règles du duel sont délimités par des pôles rigides, à l'intérieur desquels règne une grande liberté d'interprétation : les mouvements sont libres, chacun peut choisir la stratégie qu'il préfère en attaque et en défense, à condition qu'aucun coup défendu ne soit porté visant à paralyser l'adversaire et à rendre le combat inéquitable. Si l'adversaire est blessé et la zumpata n'est pas "en musco" ou "au premier sang", donc le duel s'arrêtera pour panser les blessures et ils continueront à se battre jusqu'à la reddition ou la définitive décès de l'un des deux adversaires.

Suite alors les anciennes règles du fronton III, sont témoins duels qui devaient se dérouler à l'intérieur d'un cercle tracé au sol: il avait la fonction d'une limite infranchissable, sous peine de défaite. Un exemple est la zumpata décrite dans "Mémoires d'un voleur"Par Ferdinando Russo, Cap. XXIX.

Procédure pénale pour les nuls

Enfin, il convient de souligner que la zumpata en tant que règlement des différends est l'une des les plus anciens instituts de droit procédural existant encore aujourd'hui, a survécu pendant près de deux millénaires sans jamais changer de forme : des peuples germaniques au droit médiéval de nombreux États d'Europe du Nord, jusqu'aux Belle société réformée: dans les temps anciens, on disait que Dieu aiderait les justes dans le duel, tandis qu'à la Camorra, avec plus de cynisme, digne de raison, il est simplement devenu le plus fort.

zumpata en duel
un duel avec des couverts

Une nouvelle de Ferdinando Russo

La petite histoire de Ferdinand Russo appel "Les deux madones", raconté par tranches le matin, il aide à comprendre la diffusion dans toutes les couches sociales de la pratique: la conclusion est particulièrement intéressante (sans crainte de spoiler !) : l'histoire se déroule à la fin du 19ème siècle, dans une auberge sur la colline de Vomero où des familles bourgeoises s'étaient réunies pour faire quelque chose un grand dîner de fête avec des amis.

Sur quoi, maintenant ivres et délirants, deux messieurs commencent à se disputer sur des sujets insignifiants, jusqu'à ce que la discussion porte sur laquelle des nombreuses madones de Naples accomplit les meilleurs miracles. Chacun assume la fête de sa femme préférée et, après s'être fait offensé réciproquement, ils arrivent au moment où le différend ne peut être résolu que par un duel: "Euh! - Pascalotto renifla en claquant - mais fais-moi la subtilité ! Je perdrais la patience et même l'amitié de plusieurs années ! Veux-tu m'imposer ta Madone et méprises-tu la mienne ?" "Fermez-la! - Totonno l'interrompit brusquement, fronçant les sourcils avec enthousiasme - et c'est tout. Parlez plus bas ! Ou voulez-vous jouer gentiment avec les dames? Ce sont des choses sur lesquelles vous pouvez toujours avoir un impact, mais sans vin dans la tête et sans yeux qui nous regardent, quand j'ai dit qu'il ne fallait pas respirer..."

Et brisant le cigare avec colère, il le jeta violemment à terre, vers son ami qui était déjà un adversaire.
Pascalotto le regarda longuement et se tut. Puis, faisant claquer son majeur sur le pouce de sa main droite qui avait reposé sur son genou, il essuya quelques miettes de feuille de tabac qui y étaient tombées. Puis il se leva, très calme, un peu pâle.
« Et ce n'est pas grave, quand tu as si chaud ! Restez terminé ! N'alarmons pas les femmes ! Demain, si cela ne vous dérange pas, et avec la permission de ces messieurs, nous pourrons voir quelle Madone fera le mieux le miracle ! Et celle de Carmine doit me tuer si je me trompe !"

Tout le monde s'est levé pour essayer réparer le combat, mais ce n'était pas possible.
(...)

Ils s'étaient rencontrés au minuit du lendemain soir sous le groupe d'arbres derrière le désert quartier de l'eau de la Bufala alle Paludi (la zone qui se trouve aujourd'hui entre Corso Arnaldo Lucci et Via Galileo Ferraris); et ils se retrouvèrent seuls. C'était l'affaire de quelques instants.

Ils ont échangé le des couteaux, ils se sont embrassés; puis ils reculèrent de quelques pas. Alors ils se précipitèrent dans ce duel mortel qu'on appelle les zompata. Les étoiles pointaient du ciel clair, au-dessus du silence et de la solitude, et voyaient, elles seules, les assauts silencieux de ces ombres de ces deux amis d'hier qui se battaient avec la ferveur sauvage de leur superstition. Et lorsqu'une étoile filante, scintillante sur l'arc du ciel, disparut derrière la montagne de Somma, l'une des deux ombres tomba lourdement dans l'herbe avec un gémissement et un bruit sourd.

A l'aube, un jardinier qui passait par là entendit un gémissement et s'immobilisa. Il se retourna, penché sur le tombé déjà opprimé par le râle de l'agonie e essayé de l'aider criant, espérant que quelqu'un l'entendrait. Mais le mourant le tenait par le bras.

"Que t'ont-ils fait? Qui l'a fait?"

"Je m'appelle... Pascalotto... Pappone... oublie ça... Je le méritais ... ". Et soulevant toujours la tête maculée de sang et boue, les lèvres tremblantes : "C'était cette belle Mamma del Carmine… Toujours louée. Ah !".

-Federico Quagliuolo

En savoir plus:
Esgrima de Cuchillo Tradicional, un través del mundo. | Combat Eskrima (en espagnol)

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