Die Ankunft der Heiligen Drei Könige: Auch die Toten besuchen das Jesuskind

Von Die Leser von Stories of Naples

Magische Könige 

L'arrivo dei Re Magi: anche i morti fanno visita al Bambin Gesù

Magische Könige

Die neapolitanische Volkskrippe ist die logische und theologische Geschichte der Reise, die stattfindet, um von einer Welt der Schatten in eine Welt des Lichts zu gelangen. Die Krippe erzählt den Abstiegs- oder Aufstiegsweg (je nach Stil und Epoche) des Menschen zum wahren Licht, das das göttliche Kind ist. Alles strebt der Höhle zu: Zeit, Geschichte, das Leben selbst. Auch alle Figuren der Krippe steuern in einem wirbelnden Spiralspiel der Höhle zu.

Neben den armen Charakteren, also den Hirten, gibt es die edlen Charaktere: die Weisen. Die drei Könige erreichen die Höhle auf drei Pferden: einem weißen, einem roten und einem schwarzen. In der Märchenglocke symbolisieren diese Farben den Tag, der morgens weiß, mittags rot und abends schwarz ist. Die Weisen (die aus dem Osten, dem Geburtsort der Sonne, aufbrechen) stellen im Wesentlichen die mysteriöse Reise des nächtlichen Sterns dar, die dort endet, wo ein tagaktiver Stern in Fleisch und Blut geboren wird. Der Komet, der den Weg der Könige erleuchtet, verschwindet vor dem göttlichen Licht des Kindes, das die Sonne der Liebe ist.

Die Ankunft der Heiligen Drei Könige in Neapolitanische Krippe markiert einen ästhetischen Wendepunkt in der allgemeinen Vision des künstlerischen Betriebs. Die Könige reisen als Adelige und Reiche nicht allein, sondern werden von einer glitzernden Prozession von Dienern begleitet. Die "Prozession der Orientalen". Eine Prozession, die zur Hälfte aus komplett schwarzen Männern und zur Hälfte aus Mulatten bestand: den Georgiern. Die Diener tragen Truhen voller Juwelen, Gold, Seide, Samt, Damast. Sie haben Vorhänge und Teppiche, Federn und Flocken. Sie sind mit Krummsäbeln und Dolchen ausgerüstet. Sie bringen Kamele, Windhunde, Affen und Papageien mit. Es ist eine lärmende Prozession: Die Georgier spielen auf ihren prächtigen Musikinstrumenten. Es gibt Frauen und Männer, Kinder und Erwachsene, Zwerge und Zwerge. Die Prozession, die die Könige begleitet, ist ein Fest für die Augen.

Magische Könige 

Die Sonnensymbolik der Weisen wurde einst sogar noch besser ausgedrückt, als der „magische König“ zu ihrem Gefolge hinzugefügt wurde. Diese Frau wurde auf einer Sänfte dargestellt, die von vier Sklaven gefahren wurde. Nach den verborgenen Bedeutungen der Krippentradition war die Frau die Braut des maurischen Königs (die Nacht) und stellte den Mond nach der nächtlichen Reise der drei Herrscher dar.

Die Toten sind mit den Magiern verbunden. Das neapolitanische Weihnachtsfest fängt nämlich an 2. November wenn die Seelen im Fegefeuer aus der Unterwelt aufsteigen. Die Seelen im Fegefeuer wandern viele Tage und kommen im Gefolge der Weisen vor das Mysterium. Sie paradieren zu zweit. Sie sind weiß gekleidet und haben einen Finger, der wie eine Kerze brennt. Die Toten gehen hinter den Heiligen Drei Königen her, warten auf den Segen des Bambinello und kehren nach dem 6. Januar, immer im Gefolge der Könige, ins Jenseits zurück. Magi und die Toten bleiben acht Tage. Wenn die Könige mit den Toten ankommen, gehen die anderen Hirten weg, drehen sich um und verschwinden: Sie tun, was die Absätze tun. Die Geburt Christi neigt sich dem Ende zu.

Die ganze Welt oben und die ganze Welt unten haben das Kind gesehen. Die ganze Geschichte über sein Kommen wird beiseite gelegt. Nun, da die Welt weiß, dass sie nicht länger sündigen kann. Er sah und er hörte zu. Das Leben hat den Tod besiegt. Das Licht hat die Dunkelheit durchdrungen.

Magische Könige

 

Alessandro Basso

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